ISBN: 978-5-93615-124-8
Внешнее покрытие издания: в пер.
Язык оригинала: ger
Фамилия автора в заголовке: Хайдеггер
Инициалы автора (личного имени (имен)): М.
Код отношений (роль соавтора в издании): 070 Автор
Основное заглавие: Основные понятия метафизики. Мир - конечность - одиночество
Первые сведения об ответственности: М. Хайдеггер
Последующие сведения об ответственности: Пер. с нем. В. В. Бибихина, А. В. Ахутина, А. П. Шурбелева
Место издания: Санкт-Петербург
Издатель: Владимир Даль
Дата издания: 2013
Объем издания (количество страниц): 591
Высота, см.: 21
Полная форма имени (имен) и отчества: Мартин
Индекс УДК: 13
Статус записи (Тип информации): В наличии
Суперобложка: v
Ширина, см: 14
Толщина, см: 3,5
Вес в граммах: 695
Индекс ББК: 87.3
Артикул: 2535628
Аннотация:

Основные понятия метафизики - так Хайдеггер назвал свой лекционный курс 1929/1930 гг., но из введения к нему мы узнаем, что "понятия" (Begriffe), о которых идет речь, не нам позволяют охватить некие содержания, а, наоборот, сами призваны захватить нас с тем, чтобы никогда уже не выпускать из своей хватки. Что такое мир? Казалось бы, мы открываем его; но с каждым нашим шагом он расступается, оставаясь неуловимым, и оказывается, что, захваченные им, мы открываем себя. Таковы же "метафизические понятия" конечности (смертности) и единственности (уединения) человека. Они, собственно, и не понятия вовсе, а "сами вещи" предельного и захватывающего свойства - Inbegriffe. Перед их лицом человек возвращается к своему существу - чистому присутствию, дающему о себе знать в одной из своих "основных мелодий" - настроений. Философствование, в которое вводит слушателей хайдеггеровский курс, - это попытка проснуться от сна несобственного существования к тому основному настроению нашего существа, которое скрыто от вас, пока мы не позволяем предельным "понятиям" овладеть вами. Философия есть, таким образом, поступок (Handlung) возвращения человека к собственному существу. Оно приоткрывается в современную эпоху в настроении тоски. За ее обыденными формами кроется наша подспудная захваченность тайной целого, времени, смерти. Решимость взглянуть этим вещам в лицо вознаграждается открытием сущностной взаимопринадлежности мира и человека. Мир как целое присущ человеку, мирообразующему существу, в более изначальном смысле, чем природное окружении.